التعلم بالمشاريع

مقدمة
لا يعد تقديم المشاريع ضمن المنهج بأمر جديد او فكرة متقدمة في التعليم. فخلال العقد الماضي عاد هذا المفهوم بشكله المتطوركخطط تعليمية محددة بشكل كبير. فقد حظى التعليم المعتمد على المشاريع باهتمام اكبر في الصفوف الدراسية حيث اكد الباحثون ما كان يعتقد به المعلمون منذ أمد طويل: يصبح الطلاب اكثر تفاعلية بالتعلم عندما يحظون بفرصة اكبر للخوض في مشاكل معقدة وتحديات والتي تتشابه الى حد كبير مع الحياة الواقعية. 

ان اهمية التعليم المعتمد على المشاريع تتعدى حدود تنمية اهتمام الطلاب. حيث ان المشاريع المتقنة التصميم تشجع مهارات الاستفسار ومستويات التفكير العليا لدى الطلاب. حيث تؤكد ابحاث الدماغ مدى أهمية هذه الانشطة. ان قدرات الطلاب في اكتساب مفاهيم جديدة تتحسن عندما "تتصل بأنشطة لها معنى في حل المشكلات وعند مساعدة الطلاب على فهم لماذا ومتى وكيف تترابط هذه الحقائق والمهارات"



ما هو التعليم المعتمد على المشاريع؟
التعليم المعتمد على المشاريع هو طراز تعليمي يعمل على مشاركة الطلبة في تقصي المشكلات الملحة التي تظهر في المنتجات الأصلية بشكل كبير. وتتباين المشاريع التي يتم تصميمها لخلق فرص تعلم قوية داخل الصفوف من حيث موضوع البحث والمجال الذي تغطيه ويمكن تقديمها على نطاق واسع في المراحل الصفية المختلفة. تعمل المشاريع على طرح أسئلة تحدي لا يمكن الإجابة عليها بواسطة التعليم التقليدي. تضع المشاريع الطلاب في دور حلاّل المشاكل ومتخذ قرار ومحلل وباحث. تخدم المشاريع أهداف تعليمية هامة معينة، ولا تعد انحرافاً أو إضافة على المنهج "الحقيقي". 

كيف يتصل التعليم المعتمد على المشاريع بالاستعلام؟
يشتمل الاستعلام على نطاق عريض من الأنشطة التي تشبع فضولنا الطبيعي عن الأشياء. في مجال التعليم، يأخذ الاستعلام معنى أعمق. يشجع المدرسون الذين ينتهجون الاستعلام كخطة تعليمية الطلاب على طرح الأسئلة وتخطيط وإجراء الأبحاث وتدوين الملاحظات والتفاعل مع ما يكتشفون من حقائق. رغم ذلك، لا يعد ذلك تعريفاً ثابتاً. حتى في الصف الدراسي الواحد، يمكن أن يتم تمثيل أنشطة الاستعلام على خط مستقيم: بداية من أكثر الحالات بناءً وتوجيهاً من المدرسين على طرف إلى أكثر الحالات انفتاحاً وتوجيهاً ذاتياً من اهتمامات الطلبة على الطرف الآخر. 

من المفيد أن نفكر في التعليم المعتمد على المشاريع كفرع من التعليم الاستعلامي. تبين الأبحاث التي تمت على التعليم المعتمد على المشاريع أن مثل هذه المشاريع التعليمية تركز على أسئلة أو مشكلات "تقود" الطلبة إلى مواجهة (أو الصراع مع) المفاهيم والمبادئ الأساسية لأي نظام علاوة على ذلك، تشتمل الأنشطة الأساسية لأي مشروع على الاستعلام وبناء معرفة جديدة لدى الطلاب. 

ويكون لدى الطلاب في العادة حق الاختيار في المسائل التي تتعلق بتصميم المشاريع الخاصة بهم، مما يسمح لهم بمتابعة اهتماماتهم وإشباع فضولهم. ومن ناحية الحصول على إجابات لما يساورهم من أسئلة، يمكن للطلاب البحث في أمور لم يتم تحديدها بواسطة المدرس ضمن الأهداف التعليمية. 

يقدم التعليم المعتمد على مشاريع بهذا الشكل أكثر من خطة واحدة لتعزيز تعليم الطلاب وتنمية مهاراتهم بشكل كبير. كما أوضحت مقاييس تعليم العلوم القومية لا يعد الأسلوب ذو النمط الواحد أكثر الطرق فعالية في مجال التدريس. يقدم التعليم المعتمد على المشاريع أسلوباً تعليمياً يمكن استخدامه عبر النظم ومع طرق التدريس


ما هي مزايا طراز التعليم المعتمد على مشاريع؟
يقدم التعليم المعتمد على مشاريع مزايا لكل من الطلاب والمدرسين.
تدعم هيئة نامية في مجال البحث الأكاديمي استخدام التعليم المعتمد على مشاريع في المدارس لمشاركة الطلاب والقضاء على ظاهرة التغيب وتسخير مهارات التعليم التعاوني وتحسين الأداء الأكاديمي. (جورج لوكاس، الأسس التعليمية، 2001). 

بالنسبة للطلاب، تتضمن مزايا التعليم المعتمد على مشاريع ما يلي: زيادة نسبة الحضور، نمو الاعتماد على النفس، وتحسين الاتجاه نحو التعليم

تتساوي المكاسب التعليمية مع المكاسب التي تأتي من أنواع التعليم الأخرى أو تتجاوزها لكن تأخذ مشاركة الطلاب في المشاريع مسؤولية أكبر من نظم التعليم التقليدية لحصول الطلبة على التعليم ذاتياً
زيادة فرص تنمية المهارات المعقدة مثل التفكير بمستوى أعلى وحل المشكلات والتعاون والاتصال 
الوصول إلى نطاق عريض من فرص التعليم في الفصول الدراسية، وتوفير خطة لمشاركة أنواع مختلفة من المتعلمين ثقافياً

بالنسبة لمعظم الطلبة، يأتي الاهتمام بنمط التعليم هذا من أصالة التجربة، يضطلع الطلاب بدور وسلوك من يعمل في هذا النظام المحدد. سواء كانوا يقومون بتصوير عمل وثائقي عن أمر من أمور البيئة أو تصميم نشرات إعلانية للسفر يتضمن أهم المواقع التي لها أهمية تاريخية في محيطهم، أو تنمية عروض عبر تعدد الوسائط عن مزايا ومساوئ بناء المحال التجارية الكبرى الشاملة، وبذلك تشترك الطلاب في أنشطة من العالم الواقعي التي لها أهمية خارج الفصول الدراسية. 

بالنسبة للمدرسين، تشتمل المزايا الإضافية على الحرفية المتخصصة والتعاون مع الزملاء وفرص بناء علاقات قوية مع الطلاب. علاوة على ذلك، يتمتع كثير من المدرسين بعثورهم على طراز يجمع بين تنوع من المتعلمين وتقديمه لنطاق من فرص التعليم في الفصول الدراسية. ووجد المدرسون أن الطلبة الذين يميلون إلى طراز التعليم المعتمد على مشاريع هم الطلاب الذين وجدوا عدم جدوى طرق التدريس والأساليب التقليدية 

كيف يعمل هذا الطراز على تغيير الفصل الدراسي التقليدي؟
يصف العرض التقديمي المطور بواسطة (Intel® Teach to the Future 2003) الفصل الدراسي حيث يستخدم التدريس طراز التعليم المعتمد على مشاريع بشكل فعال. وفي مثل الفصل الدراسي هذا: 
*لا توجد مشكلة من الإجابات المجهزة مسبقاًًً 
*يوجد جو من التسامح في الأخطاء والتغيير في الإجابات 
*يبني الطلاب قراراتهم على أساس إطار عملي 
*يقوم الطلاب ببناء إجاباتهم للوصول إلى حل 
*يكون لدى الطلاب فرصة التفاعل مع الأنشطة التي يقومون بها 
*تتم عملية تقييم الطلاب باستمرار 
*تنتج المحصلة النهائية بغرض الوصول إلى الجودة وتقييمها 

بالنسبة الطلبة المعتادين على تجربة المدارس الأكثر نمطية، يعني هذا النظام لهم تحولاً بشكل كبير من إتباع النظم إلى تنفيذ أنشطة تعليمية موجهة ذاتياً والتكامل والتعبير عن الذات، ومن الاستماع والتفاعل إلى الاتصال وتحمل المسؤوليات ومن معرفة بالحقائق والحالات والمحتوى الثابت إلى فهم العملية التعليمية الكلية ومن التطبيقات النظرية إلى نظرية التطبيق ومن كونهم تابعين لمدرس يلقنهم إلى أفراد لهم حرية الاختيار. (إنتل، 2003) 

ما هي التحديات التي تواجه المدرسين؟
يقع على المدرسين القائمين على نظم التعليم المعتمد على مشاريع مسؤولية تبني خطط تعليمية جديدة لإحراز النجاح. لا يعد قيام المدرس بدور المرشد أو الشارح هي الطريقة التي يتدرب عليها معظم المعلمين ولا تعد أيضاً الطريقة التي تعلموها للتدريس هي الطريقة المثالية في هذا النظام. 

لا تعمل طرق التدريس المباشرة التي تعتمد على الكتب الدراسية أو المحاضرات والتقييم التقليدي بشكل فعال في عالم التعليم المفتوح والمتداخل للتعليم المعتمد على مشاريع. لكن يقوم المدرسون بدلاً من ذلك بالتطبيقات العملية والتمارين الحية والقليل من "الكلام النظري والشفهي". ويحتاج المدرس أن يتعامل بهدوء مع "النتائج الخطأ" التي قد يحصل عليها الطلاب في إتمام مشاريعهم. (إنتل، 2003) وقد يجد المدرسون أنفسهم يتعلمون أشياء جديدة مع طلابهم في مرحلة إتمام المشروع. 

فيما يلي بعض التحديات التي تواجه المدرسين:
**إدراك الحلول التي تعمل على نجاح المشاريع 
**فرض المشكلات كفرص للتعلم 
**التعاون مع الزملاء لتطوير مشاريع متداخلة بين الشعب المختلفة 
** إدارة العملية التعليمية 
** الاستعانة بوسائل التقنية حسب ضرورة 
ا **لوصول إلى تقييمات حقيقية 


بحق، يجب أن يتسم المدرسون بروح المخاطرة في التغلب على التحديات التي تواجههم في البداية. ويمكن أن تساعد الإدارة المعاونة من خلال تطبيق جداول مرنة بشكل كبير كجداول إجمالية أو زمنية حسب تخطيط الفريق العمل وإمداد المدرسين بوسائل التطوير المتخصصة. 
المصدر ( موقع إنتل للتعليم من أجل المستقبل) بتصرف

انترنيتيات 

1

شرح مفصل لمشكلة الضفدع المجمد

تفاجئ كثيرون من مستخدمي الأنترنت مؤخرا 

بظهور صورة الضفدع المجمد بدلا من الصور المرفوعة 

على موقع الـ imageshack.us

والموضوع يتعلق بالخصوص باصحاب المواقع والمنتديات
 التي يتم منها الرفع والنقل وليس للافراد

أولا ندخل على هذا الرابط من نفس الموقع

http://stream.imageshack.us/content.php?page=register_domain

ثانيا  نتبع الخطوات المبينة في الشرح المصور التالي 

ظهور هذه الرسالة يدل على ان العملية تمت بنجاح

فقط انتظر عدة ساعات لحين يتم فحص موقعك ودومينك لتفعيلهما 

وسيتم التفعيل إن شاء الله تعالى

2

غير اسم Google الى اسمك 

الطريقة سهلة جدا

أولا : اضغط على هذا الرابط 
http://www.funnylogo.info/create.asp

ثانيا : ضع اسمك في المستطيل ثم اختار الشكل الذي تريده
 من بين الاشكال المعروضة في الموقع

3

(x)ماذا تفعل اذا لم تظهر لك الصورة وظهرت علامة 

أولا: قم بما يلي، عندما يظهر المربع فقط وبداخله اشارة

x اضغط بيمين الماوس فوق الصورة واخترShow Picture

ثانيا: فاذا ظهرت الصورة بوضوح، 
فذلك يعني أن هناك خطأ في اعدادات انترنت اكسبلورر،
فقمبما يلي: اختر

Tools= ادوات

Internet Options = خيارات

ثم

Advanced = تقدم

وحرك النافذة حتى تصل إلى

Multimedia
وقم بوضع علامة الصح في المربع الصغير بجوار
Show Pictures 
OK ثم اضغط على 

عندئذ ينبغي أنيعرض انترنت اكسبلورر أي نوع من الصور،

فاذا لم تستطع عرضالصور فاضغط على زر الانعاش ))التحديث )) 
أوالزر F5 لعرض الصفحةوماعليها من صور منجديد·

ثالثا: إذا بقيت هناك بعض الصور التي لا يستطيع انترنت اكسبلورر عرضها،

 فهذا يعني أن انترنت اكسبلورر لم يعتبر تلك الملفات ملفات صور،

ففي هذه الحالة قم بما يلي: 
تتبع الخطوات السابقة مرة ثانية حتى تصل إلى 
Multimedia

وضع علامات الصح في كافة المربعات التي تحتها، واضغط على OK

ثم اضغط على الانعاش لعرضالصفحة التي لا تظهر كافة الصور فيها من جديد·

رابعا: اذا بقيت هناك بعض الصور التي لا تستطيع عرضها، 
فهذا يعني أنك تحتاج إلى برنامج مساعد لهذا الغرض،
 وهو ما ينبغي توفره على الصفحة ذاتها، فإذا لم تجده،
 فان المسألة تكون قد خرجت عن إرادتك، 
علما بأن بعض المواقع لا تخلو من أخطاء في التصميم، 
حيث تكون بعض الوصلات للصور أو للصفحات مكسورةBroken 
ولا يمكن عرضها ومشاهدتها ...

عليكم أنفسكم

عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذَا اهْتَدَيْتُمْ"

لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله،،

قَالَ شَيْخُ الإِسْلامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ - :
قَوْله - تَعَالَى عُلُوًّا كَبِيرًا : ﴿عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾

لا يَقْتَضِي تَرْكَ الأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ لا نَهْيًا وَلا إذْنًا كَمَا فِي الْحَدِيثِ الْمَشْهُورِ فِي السُّنَنِ 
عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ خَطَبَ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:

" أَيُّهَا النَّاسُ إنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الآيَةَ وَتَضَعُونَهَا فِي غَيْرِ مَوْضِعِهَا وَإِنِّي سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :

«إنَّ النَّاسَ إذَا رَأَوْا الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُغَيِّرُوهُ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمْ اللَّهُ بِعِقَابِ مِنْهُ» .

وَكَذَلِكَ فِي حَدِيثِ أَبِي ثَعْلَبَةَ الخشني مَرْفُوعًا فِي تَأْوِيلِهَا 
«إذَا رَأَيْت شُحًّا مُطَاعًا وَهَوًى مُتَّبَعًا وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ فَعَلَيْك بخويصة نَفْسِك»

وَهَذَا يُفَسِّرُهُ حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فِي مُسْلِمٍ : 
«مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ».

فَإِذَا قَوِيَ أَهْلُ الْفُجُورِ حَتَّى لا يَبْقَى لَهُمْ إصْغَاءٌ إلَىالْبِرِّ؛

بَلْ يُؤْذُونَ النَّاهِيَ لِغَلَبَةِ الشُّحِّ وَالْهَوَى وَالْعُجْبِ سَقَطَ التَّغْيِيرُ بِاللِّسَانِ فِي هَذِهِ الْحَالِ وَبَقِيَ بِالْقَلْبِ.  

و"الشُّحُّ" هُوَ شِدَّةُ الْحِرْصِ الَّتِي تُوجِبُ الْبُخْلَ وَالظُّلْمَ وَهُوَ مَنْعُ الْخَيْرِ وَكَرَاهَتُهُ

و"الْهَوَى الْمُتَّبَعُ" فِي إرَادَةِ الشَّرِّ وَمَحَبَّتِهِ

و"الإِعْجَابُ بِالرَّأْيِ" فِي الْعَقْلِ وَالْعِلْمِ

فَذَكَرَ فَسَادَ الْقُوَى الثَّلاثِ الَّتِي هِيَ : الْعِلْمُ وَالْحُبُّ

وَالْبُغْضُ . كَمَا فِي الْحَدِيثِ الآخَرِ :

«ثَلَاثٌ مُهْلِكَاتٌ : شُحٌّ مُطَاعٌ، وَهَوًى مُتَّبَعٌ، وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ»  

وَبِإِزَائِهَا الثَّلاثُ الْمُنْجِيَاتُ : «خَشْيَةُ اللَّهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلانِيَةِ، وَالْقَصْدُ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى، وَكَلِمَةُ الْحَقِّ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا»

وَهِيَ الَّتِي سَأَلَهَا فِي الْحَدِيثِ الآخَرِ :
«اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك خَشْيَتَك فِي السِّرِّ وَالْعَلانِيَةِ، وَأَسْأَلُك كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا،

 وَأَسْأَلُك الْقَصْدَ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى» . فَخَشْيَةُ اللَّهِ بِإِزَاءِ اتِّبَاعِ الْهَوَى فَإِنَّ الْخَشْيَةَ تَمْنَعُ ذَلِكَ كَمَا قَالَ :

﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى﴾
وَالْقَصْدُ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى بِإِزَاءِ الشُّحِّ الْمُطَاعِ، وَكَلِمَةُ الْحَقِّ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا بِإِزَاءِ إعْجَابِ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ.

وَمَا ذَكَرَهُ الصِّدِّيقُ ظَاهِرٌ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ قَالَ :
﴿عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ﴾ أَيْ الْزَمُوهَا وَأَقْبِلُوا عَلَيْهَا وَمِنْ مَصَالِحِ النَّفْسِ فِعْلُ مَا أُمِرَتْ بِهِ مِنْ الأَمْرِ وَالنَّهْيِ .

وَقَالَ : ﴿لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ وَإِنَّمَا يَتِمُّ الِاهْتِدَاءُ إذَا أُطِيعَ اللَّهُ وَأُدِّيَ الْوَاجِبُ مِنْ الأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَغَيْرِهِمَا ؛

وَلَكِنَّ فِي الآيَةِ فَوَائِدَ عَظِيمَةً :
أَحَدُهَا : أَلَّا يَخَافَ الْمُؤْمِنُ مِنْ الْكُفَّارِ وَالْمُنَافِقِينَ فَإِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوهُ إذَا كَانَ مُهْتَدِيًا .

الثَّانِي : أَلَّا يَحْزَنَ عَلَيْهِمْ وَلا يَجْزَعَ عَلَيْهِمْ فَإِنَّ مَعَاصِيَهُمْ لا تَضُرُّهُ إذَا اهْتَدَى، وَالْحُزْنُ عَلَى مَا لا يَضُرُّ عَبَثٌ.

 وَهَذَانِ الْمَعْنَيَانِ مَذْكُورَانِ فِي قَوْلِهِ : ﴿وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ﴾ .

الثَّالِثُ : أَلَّا يَرْكَنَ إلَيْهِمْ وَلا يَمُدَّ عَيْنَهُ إلَى مَا أُوتُوهُ مِنْ السُّلْطَانِ وَالْمَالِ وَالشَّهَوَاتِ

كَقَوْلِهِ : ﴿لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ﴾

فَنَهَاهُ عَنْ الْحُزْنِ عَلَيْهِمْ وَالرَّغْبَةِ فِيمَا عِنْدَهُمْ فِي آيَةٍ وَنَهَاهُ عَنْ الْحُزْنِ عَلَيْهِمْ وَالرَّهْبَةِ مِنْهُمْ فِي آيَةٍ

فَإِنَّ الْإِنْسَانَ قَدْ يَتَأَلَّمُ عَلَيْهِمْ وَمِنْهُمْ إمَّا رَاغِبًا وَإِمَّا رَاهِبًا .

الرَّابِعُ : أَلَّا يَعْتَدِيَ عَلَى أَهْلِ الْمَعَاصِي بِزِيَادَةِ عَلَى الْمَشْرُوعِ فِي بُغْضِهِمْ أَوْ ذَمِّهِمْ أَوْ نَهْيِهِمْ أَوْ هَجْرِهِمْ أَوْ عُقُوبَتِهِمْ ؛

 بَلْ يُقَالُ لِمَنْ اعْتَدَى عَلَيْهِمْ عَلَيْك نَفْسَك لا يَضُرُّك مَنْ ضَلَّ إذَا اهْتَدَيْت كَمَا قَالَ : ﴿وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ﴾ الْآيَةَ . وَقَالَ : ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾

وَقَالَ : ﴿فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ﴾

فَإِنَّ كَثِيرًا مِنْ الْآمِرِينَ النَّاهِينَ قَدْ يَتَعَدَى حُدُودَ اللَّهِ إمَّا بِجَهْلِ

وَإِمَّا بِظُلْمِ وَهَذَا بَابٌ يَجِبُ التَّثَبُّتُ فِيهِ وَسَوَاءٌ فِي ذَلِكَ الْإِنْكَارُ عَلَى الْكُفَّارِ وَالْمُنَافِقِينَ وَالْفَاسِقِينَ وَالْعَاصِينَ .

الْخَامِسُ : أَنْ يَقُومَ بِالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ عَلَى الْوَجْهِ الْمَشْرُوعِ مِنْ الْعِلْمِ وَالرِّفْقِ وَالصَّبْرِ وَحُسْنِ الْقَصْدِ وَسُلُوكِ السَّبِيلِ

الْقَصْدِ فَإِنَّ ذَلِكَ دَاخِلٌ فِي قَوْلِهِ : ﴿عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ﴾ وَفِي قَوْلِهِ : ﴿إذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ .

فَهَذِهِ خَمْسَةُ أَوْجُهٍ تُسْتَفَادُ مِنْ الآيَةِ لِمَنْ هُوَ مَأْمُورٌ بِالأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ

وَفِيهَا الْمَعْنَى الآخَرُ : 
وَهُوَ إقْبَالُ الْمَرْءِ عَلَى مَصْلَحَةِ نَفْسِهِ عِلْمًا وَعَمَلاً، وَإِعْرَاضُهُ عَمَّا لا يَعْنِيهِ كَمَا قَالَ صَاحِبُ الشَّرِيعَةِ : 
«مِنْ حُسْنِ إسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ»

وَلا سِيَّمَا كَثْرَةُ الْفُضُولِ فِيمَا لَيْسَ بِالْمَرْءِ إلَيْهِ حَاجَةٌ مِنْ أَمْرِ دِينِ غَيْرِهِ وَدُنْيَاهُ لا سِيَّمَا إنْ كَانَ التَّكَلُّمُ لِحَسَدِ أَوْ رِئَاسَةٍ . 
وَكَذَلِكَ الْعَمَلُ فَصَاحِبُهُ إمَّا مُعْتَدٍ ظَالِمٌ وَإِمَّا سَفِيهٌ عَابِثٌ وَمَا أَكْثَرُ مَا يُصَوِّرُ الشَّيْطَانُ ذَلِكَ

بِصُورَةِ الأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَيَكُونُ مِنْ بَابِ الظُّلْمِ وَالْعُدْوَانِ . 
 

فَتَأَمَّلْ الْآيَةَ فِي هَذِهِ الْأُمُورِ مِنْ أَنْفَعِ الأَشْيَاءِ لِلْمَرْءِ، وَأَنْتَ إذَا تَأَمَّلْت مَا يَقَعُ مِنْ الاخْتِلافِ بَيْنَ هَذِهِ الأُمَّةِ

عُلَمَائِهَا وَعُبَّادِهَا وَأُمَرَائِهَا وَرُؤَسَائِهَا وَجَدْت أَكْثَرَهُ مِنْ هَذَا الضَّرْبِ الَّذِي هُوَ الْبَغْيُ بِتَأْوِيلِ

أَوْ بِغَيْرِ تَأْوِيلٍ كَمَا بَغَتْ الْجَهْمِيَّة عَلَى الْمُسْتَنَّةِ [أي: أهل السنة] فِي مِحْنَةِ الصِّفَاتِ وَالْقُرْآنِ ؛ مِحْنَةِ أَحْمَد وَغَيْرِهِ،

 وَكَمَا بَغَتْ الرَّافِضَةُ عَلَى الْمُسْتَنَّةِ مَرَّاتٍ مُتَعَدِّدَةً، وَكَمَا بَغَتْ النَّاصِبَةُ عَلَى عَلِيٍّ وَأَهْلِ بَيْتِهِ،

 وَكَمَا قَدْ تَبْغِي الْمُشَبِّهَةُ عَلَى الْمُنَزِّهَةِ، وَكَمَا قَدْ يَبْغِي بَعْضُ الْمُسْتَنَّةِ إمَّا عَلَى بَعْضِهِمْ

وَإِمَّا عَلَى نَوْعٍ مِنْ الْمُبْتَدِعَةِ بِزِيَادَةِ عَلَى مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَهُوَ الإِسْرَافُ الْمَذْكُورُ فِي قَوْلِهِمْ :

﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا﴾. 
وَبِإِزَاءِ هَذَا الْعُدْوَانِ تَقْصِيرُ آخَرِينَ فِيمَا أُمِرُوا بِهِ مِنْ الْحَقِّ

 أَوْ فِيمَا أُمِرُوا بِهِ مِنْ الأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ فِي هَذِهِ الأُمُورِ كُلِّهَا، فَمَا أَحْسَنَ مَا قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ :

مَا أَمَرَ اللَّهُ بِأَمْرِ إلَّا اعْتَرَضَ الشَّيْطَانُ فِيهِ بِأَمْرَيْنِ - لا يُبَالِي بِأَيِّهِمَا ظَفَرَ - غُلُوٍّ أَوْ تَقْصِيرٍ .

 

فَالْمُعِينُ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ بِإِزَائِهِ تَارِكُ الإِعَانَةِ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى،

وَفَاعِلُ الْمَأْمُورِ بِهِ وَزِيَادَةٍ مَنْهِيٍّ عَنْهَا بِإِزَائِهِ تَارِكُ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ وَبَعْضِ الْمَأْمُورِ بِهِ.

وَاَللَّهُ يَهْدِينَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، وَلا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ.

 

من مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( 14 / 479